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水，水为波之体，波为水之相，两者二而一，一而二，不能截然分割。我们如果能够妥善地护持这颗浮荡不定的心，任他无明的八风如何吹拂，也能够对境不迷，如如不动，那么自然风平浪静，菩提明月映现水中了！
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星云法师
|星云|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1902216106.html
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所以我们为人子女，在这么小的年纪帮父母分担生活压力是不大可能的，最起码不能让父母担忧啊！当我们这段话讲完，这个老师说：“蔡老师，你的中国文化是跟谁学的？你学得不错。”他这么一称赞，“八风”就吹过来了，...
蔡礼旭老师主讲
|弟子规|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1156436630.html
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统统属物，人也是物，事也是物。也就是说倘若你能把持住心，不被周边的幻象、浮光掠影所牵引、操纵、纠缠，就能像古人所说的八风不能动──一切得失、利衰、毁誉、称讥来了，心不动摇，自然就能不为物牵了。假如有人...
耕云
安祥禅|禅宗|人生
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0844469605.html
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学禅在认识你自己
妄想心重易随境转
妄念很多要追根究底
如何保持平常心？
知道佛理，但如何做到？
观心的要领和方法
如何破除无明？
八风不动 固守封疆
...金了。也无须说的太远，最简易的是只要你能保持现在的心态──你现在的心态，既不多一样，也不少一样，只要你保持住现在的心态，就"直了成佛"了，又何必舍近求远呢？
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八风不动 固守封疆
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耕云先生
|安祥禅|耕云|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/20074219314.html
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不依世俗谛，不得第一义”，菩萨即能观不坏诸相见真如法相，即是行不坏慈；菩萨即能所而非能所即空性，如是不被八风及各种烦恼所动，面对现实，一切究竟坚固，即是行坚固慈；菩萨观诸法本性是空，超越染净...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09323619869.html
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愈盛，不著用力，绵绵现前。一切声色，五欲八风，皆入不得。清净如银盆盛雪相似，如秋空气肃相似。却思工夫虽好，无可决择。起单入浙。在路辛苦，工夫退失。至承天孤蟾和尚处归堂。自誓，未得悟明，断不起单。月余工夫...
明一法师（四祖寺）
|禅修|精进|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17402132515.html
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302．有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。
303．五欲八风，正是修行人磨练处。众生诽谤障碍……给我们逆境，要感恩他们。
304．靠行善，是不能解决生死问题的。因为着相行善，是...
佚名
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10392737629.html
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，亦不是执着医案、药方，以为究竟也。●烦恼者，扰乱之意，心若有动，即是烦恼，不论为忧愁，为喜乐。世多不察，以为逆境方是烦恼，实则遇得意时，内心一样奔荡不定。故必须练八风不动，学者往往只练其半，於利，誉...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191839225.html
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去，唯有业随身，大大可以警惕自己的道心，而积极修行办道。所谓八风（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）不动，三受（苦、乐、舍）寂然者，思维无常就可能做到，至少可以减轻贪著，确认唯法是依，唯法是靠，死时连...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201339295.html
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动静体安然。不为八风转。不被五欲牵。何等解脱。何等自在。矧夫樗蒲围棋。骰掷陆博。皆乱道心。妨废正业。为佛深戒。而乃贪之好之。如世间膏梁子弟。旷荡庸夫。可耻甚矣。沈沈以思。吾人共生五浊。苦多乐少。寿短业长...
虚云禅师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23254539704.html